لو لم تحط كفّه بالبحر ما اشتملت « 1 » * كلّ الأنام وأروت قلب كلّ ظمي « 2 » جملة هذا البيت هي الجملة الواقعة بعد « لو » وجوابها ، فإنّهم استدلّوا [ بها ] « 3 » على ما تقدّم من الحكم ، وهو أنّ كفّه ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، محيطة « 4 » بالبحر ، وبيان صحّة ذلك أنّ الذي بلغت كفّه « 5 » أن يشمل « 6 » كلّ الأنام ، وتعمّهم بالريّ ، دليلها « 7 » واضح على أنّها محيطة بالبحر . وقد تعيّن أن أقدّم بيت بديعيّتي هنا على بيت الشيخ عزّ الدين « 8 » ، وأفرط سبحة الترتيب لوجهين : أحدهما أنّ بيتي وبيت العميان أقمرا « 9 » ببهجة هذا النوع في مطلع واحد ، وهو القياس الشرطيّ ، والثاني أنّ الشيخ عزّ الدين « 10 » لم يتمسّك في المذهب الكلاميّ إلّا بالقول الضعيف . وبيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 11 » [ وهو ] « 12 » : ومذهبي في كلامي أنّ بعثته * لو لم تكن ما تميّزنا على الأمم « 13 » دليل هذا القياس الشرطيّ في « بعثة » النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) ، وأنّ هذه الأمّة تميّزت بها على سائر الأمم ، وأوضح « 14 » من النهار الذي لم يحتج عند ظهوره إلى إقامة دليل . وبيت الشيخ عزّ الدين « 15 » في بديعيّته [ هو ] « 16 » : بمذهب من كلام اللّه ينسخ شر * ع الأوّلين ببشرى من كلامهم « 17 »

--> ( 1 ) في ب ، د ، ط ، و : « شملت » . ( 2 ) في د ، ك ، و : « ظم » . والبيت في الحلّة السيرا ص 128 . ( 3 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 4 ) في ب ، ط : « محيط » . ( 5 ) في ط : « أنها بلغت » مكان « أن الذي بلغت كفّه » . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « تشمل » . ( 7 ) في ط : « وهذا دليل » . ( 8 ) في ب : « الموصليّ » مكان « الشيخ عزّ الدين » . ( 9 ) في ه و : « أقمرا » ن . ( 10 ) في ب : « بيت الموصلي » مكان « الشيخ عز الدين » . ( 11 ) بعدها في ب : « وبجّل وعظّم وشرّف وكرّم » . ( 12 ) من ب . ( 13 ) البيت سبق تخريجه . ( 14 ) في ب ، د ، ط : « أوضح » . ( 15 ) في ب : « الموصلي » مكان « الشيخ عز الدين » . ( 16 ) من ب . ( 17 ) البيت في نفحات الأزهار ص 149 .